我们的研究对象偶尔会表现出异常的、出乎意料的无情。必须记住，他们是非常坚强的人，在需要的时候，他们能超越常人的能力表现出一种外科医生式的冷静。
假如他们有谁发现自己长期信任的人不诚实，就会毫不惋惜地中断这种友谊，而并不感到痛苦。
一个与自己并不爱的人结婚的妇女，在决定离婚时表现出的果断几乎近于残忍。他们中的一些人能很快从哀悼亲友死亡的情绪中恢复过来，以至显得有些无情。

1、临（灵）
身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：不动明王印
咒语：金刚萨埵心咒

一个人会以源于自己性格本质的某种态度、精神来做任何一件事。
一个人甚至能象儿童一样富有创造性地观照世界。
十三丶他们比较具有创造性。马斯洛喜欢把自我实现者的生活态度与赤子之心相互比较。他发现两者有许多相同点，譬如对同一样事物，能够一再地欣赏出新鲜的地方。
他也发现自我实现者比较具有创造性──并不是他们具有伟大的才华，而是他们的心灵较像小孩子那样纯真自然，对任何事情或游戏，
都会因为想出一套新奇方法而兴奋不已。马斯洛相信，大多数人似乎已经丧失了纯真小孩的新奇眼光。我们可以想像一条受主人宠爱的狗，看到主人走过来时的兴奋模样，
或一对如胶似漆的夫妻的鱼水之欢；或在暖和的春日里，漫步树林时的兴奋和自在的感受。

2、兵（镖）
能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒

马斯洛的这一三重模型以及不同层次结构相应于不同的病理和治疗的观点预示着当代超个人心理学的结构观点，如后来的维尔伯(Ken Wilber)的意识谱(the spectrum ofconsciousness)理论，以及维尔伯的三个水平的发展模型，这种模型将人的发展划分为前个人(prepersonal)、个人(personal)和超个人(transpersonal)三个水平。②需要强调的是，马斯洛所言的超越性体验是他所研究的自我实现的人，即人类杰出分子的体验，这种体验是人格发展到超个人水平的根本特征。由于这种体验带有神秘性，因而具有非理性的色彩。但在超个人心理学的理论中，必须区分两种不同的非理性(non-rational)状态，一种是前理性(prerational)状态。一种是超理性(transrational)状态，二者在表现形式上有相似之处，如自我与外部世界的界限的消失、某种强烈的情绪反应等等。在当代超个人的人格发展理论的架构中，二者的区分是明确的。一个基本的区分标准就在于，当事人的自我和理性是否建立起来。婴儿与外部世界是一体的，因为他（她）还没有建立自我概念，更没有理性可言，还不具备将自己与外部世界区分开来的能力；超越者也经常体验到与外部世界融为一体，用中国传统的表达就是天人合一，这是建立在自我和理性已经确立的基础上的体验，它以稳固的自我和理性为基础和前提，但又不是停留于清晰的、理智的、现实的考量上，用维尔伯的话说，它超越并包含(transcends but includes)理性和自我。⑦前理性与超理性的区别就好比婴儿与圣哲的区别。某些心理疾病，某些受他人教条或观念的控制而产生的幻觉、迷狂甚至毁灭自己和他人生命的行为等，可以被解释为人格的退化，向前理性和前自我的状态退化，甚至向前生命（死亡）状态的退化，这种人还没有形成成熟的自我，没有发展出健全的理性，因而不能与超越者相提并论。总体上，退化者与超越者的区别在于：退化者是向后的、破坏性的、敌意的、对抗生命的，而超越者是向前的、创造性的、友善的、热爱生命的。如果将超越与退化混为一谈，就陷入了维尔伯所称的“退化与超越的谬误”(thepre/trans fallacy)。⑧
　  马斯洛心理学特别是他晚年的著作为超个人心理学奠定了理论基础。他关于自我实现的人以及超越者的人格特征的研究促进了心理学对意识状态的经验研究。他晚年修订了的需要层次模型是当代超个人发展理论的先导。马斯洛将这种需要层次理论应用到工商管理、宗教、哲学和政治等领域，为后来超个人心理学的应用研究开辟了道路。